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ARTÍCULOS PUBLICADOS por Joaquín Ivars en Diario Público.es:

Y QUIÉN NO ES UN PRESO POLÍTICO, 12/3/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/18773/y-quien-no-es-un-preso-politico/

BURUNDANGA ELECTORAL; “MANADAS” DE POLÍTICOS Y OTROS DELINCUENTES, 3/4/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/19254/burundanga-electoral-manadas-de-politicos-y-otros-delincuentes/

CAC MÁLAGA, EL “CHIRINGUITO” PERFECTO, 5/5/2019 https://blogs.publico.es/dominiopublico/28569/cac-malaga-el-chiringuito-perfecto/

LA TRAMPA POLÍTICA DEL TWEET. ¿REPRESENTANTES O INFLUENCERS?, 19/5/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/20238/la-trampa-politica-del-tweet-representantes-o-influencers/

INTELIGENCIA ARTIFICIAL-INTELIGENCIA ELECTORAL,

2/6/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/20609/inteligencia-artificial-inteligencia-electoral/

NERÓN Y TRUMP. LA MALDICIÓN ‘URBI ET ORBI’

12/6/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/20777/neron-y-trump-la-maldicion-urbi-et-orbi/

CAPITALISMO AUTO-ORGANIZADO; MULTITUDES AUTO-CONFUNDIDAS

21/6/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/20993/capitalismo-auto-organizado-multitudes-auto-confundidas/

(… Y EL PLANETA COLAPSÓ), ENTRE AUTO-ORGANIZADOS Y AUTO-CONFUNDIDOS

3/7/2019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/21144/y-el-planeta-colapso-entre-auto-organizados-y-auto-confundidos/

FRANCO, ¿POR QUÉ ME PERSIGUES?

15/7/ 019 https://blogs.publico.es/otrasmiradas/21321/franco-por-que-me-persigues/

ARTÍCULOS NO PUBLICADOS por Joaquín Ivars en Diario Público.es

artículo: ¿”Nosotros”? La pregunta sin respuesta

ARTÍCULOS PUBLICADOS por Joaquín Ivars en El Salto Diario, El rumor de las multitudes, blog de filosofía

EL TAMAÑO DE LO QUE IMPORTA, 9/4/2019 https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/el-tamano-de-lo-que-importa

 

INTERTOPÍAS / INTERCRONÍAS

(UN) SPECIFIC TOPOLOGY AND CHRONOLOGY

 
Decir algo en nombre propio es muy curioso; porque no es en absoluto en el momento en que uno se toma por un yo,
una persona o un sujeto, cuando habla en su nombre.
Al contrario, un individuo adquiere un verdadero nombre propio como consecuencia del más severo
ejercicio de despersonalización, cuando se abre a las multiplicidades que le atraviesan de parte a parte,
a las intensidades que le recorren.[1]
 
Hay que considerar la obra en su totalidad, seguirla más que juzgarla, recorrer sus bifurcaciones, sus estancamientos,
sus ascensos, sus brechas, aceptarla, recibirla entera. De otro modo no se comprende nada.[2]
Gilles Deleuze
 
…no son los hombres los héroes de la historia, sino los ritmos e ímpetus
del surgimiento y fin del mundo en donde figuran hombres.[3]
 
Peter Sloterdijk
 
 

Desde principios de los noventa hasta la actualidad mi actividad en el campo de las artes visuales se ha desarrollado a través de una trama en la que se han ido entrelazando pensamiento, vida y producción artística. Utilizando dispositivos diversos –conceptuales y materiales- he procurado hacer evolucionar de manera intercalar líneas extensivas e intensivas que tratasen de comprender la complejidad que nos transita.

De entre las fuerzas utilizadas, me atrevo a destacar: modelos rítmicos y síncopas, vaivenes, secuenciación de segmentariedades, bucles extraños, reflexividades, tensiones, oblicuidades, asimetrías, discontinuidades y porosidades, inversiones y reversiones, redundancias y liberaciones, articulaciones, intermitencias y oscilaciones, acotaciones, redefiniciones y ficciones espaciales y cronológicas, diversificación de modos, materias y herramientas, recursos de temporalidad (narrativos y no narrativos), metáforas discontinuadas (estrabismos y anfibologías, extrañamientos y desapariciones, relecturas y auto-re-contextualizaciones)… Todas ellas energías en contacto con la vida, tratando de rozarse con el pulso vital que nos recibe y acompaña desde el nacimiento hasta el fin de nuestros días. Las cuestiones relativas a cómo encarar los asuntos públicos e íntimos -sin que apliquemos cortes utilitarios- y el entramado de dependencias y sometimientos francos (o emboscados en aparentes liberaciones) que nos acucian por todos lados, informan una manera de hacer que quisiera concretarse en proyecciones entretejidas de obras, ideas y vivencias.

Los resultados, siempre provisionales, de estos ejercicios experimentales y experienciales han consistido en lo que comúnmente llamamos trabajo interdisciplinar; artista sindisciplinar probablemente constituiría una mejor aproximación pues creo que solo como advenedizos se nos ofrecen las diversas caras del mundo. La especialización trata, según mi criterio y más allá de su operatividad instrumental, de dividir y seleccionar aptitudes manuales e intelectuales para que devengan actitudes de capitulación ante una ficción de realidad hiperfragmentada.  Sin embargo, paradójicamente, esa descomposición ficticia en partes “útiles” parece totalizar nuestras vidas arrinconándonos en los márgenes de nuestros pequeños y encapsulados conocimientos; un saber que nos otorga un famélico y ridículo poder connivente con la plenitud de los verdaderos ámbitos de dominación, aliados, ellos sí, en totalidades omniabarcantes: buro-cracias, burso-cracias, teo-cracias, media-cracias…

Una sin-disciplinariedad, asumida y buscada, como precaria pero posible alternativa para conjugar múltiples estrategias y tácticas de actuación con la intención de conseguir cierto espesor semántico y sintáctico. En esa complejidad de influencias, desespecializada (pero no totalizadora), requieren mi atención las relaciones de las partes con el todo (el todo, es más pequeño, incluso, que las partes, porque las infiltra), los espacios/tiempos intersticiales (transitar por los huecos), los recorridos que aún quedan por trazar dentro y fuera de los senderos ya propuestos (más precisión, más libertad), los fenómenos contingentes ¿cuál no lo es? (las liberaciones e inseguridades que nos producen), el juego (jugador jugado),  las rarezas (el extrañamiento irónico), etc.

Estos intereses generales, procuran manifestarse como obra en proceso siempre re-configurable pero también con voluntad expresa de alerta ante dos viejos enemigos, extremos, que nos amenazan dialéctica y constantemente: la simplificación y la confusión; y sus máscaras: los dogmas y la opinión; las consignas y los eslóganes; el esencialismo de los doctrinarios y el movimiento alocado de las masas sin rumbo.

 

Joaquín Ivars, marzo 2013


[1] DELEUZE, G., Lettre a M. Cressole, ed. Universitaires, París, 1973, citado por Miguel Morey en su Introducción a la Lógica del sentido, Paidós, Barcelona, 1994.

[2] DELEUZE, G., Conversaciones, Pre-textos, Valencia, 1995, p. 139.

[3] SLOTERDIJK, P., Extrañamiento del mundo, Pre-textos, Valencia, 1998, p. 25.

 

 

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